北宋一朝有范文正公之義田，雖不傳於今，但若究其中立意，則當屬良善。是以長老委以Ｌ與Ｄ兩人，為〈義田記〉繪製傳單，其要旨有二：一、詳列對象；二、生動有趣。但看Ｌ以義田人壽之大纛，標舉「關心」、「安康」等主旨，雖僅是黑白印刷，在字體運用上卻匠心獨具，實也不失焦點與奪人眼球之功。再看看Ｄ的義田基金會，色塊運用與調配雖非上乘，但其中「一種精神、一條路徑、一種生活方式、一項生活挑戰」的標語，實賦予義田另一層自我實現的意義，並且說明「對我的好處」，較之人壽則更具有現實利益的誘因。至於詳列對象一條，但看Ｄ之表格與Ｌ之條列，雖各有所長，但也各有所短，是以長老要求蛙與Ｄ、路與Ｌ，四人兩組，戮力同心，截長補短，即席完成另一份標準作業。
此時路卻拿出一組色筆，試圖藉此妝點傳單，而蛙則以彩虹筆不甘示弱，是說眾人在長老威儀與新春紅包的威逼利誘之下，無不卯足全力。Ｌ研習義田人壽的概念，結合了義田基金會的標語和表格法，並堅持「闔家安康，順心如意」的概念。至於Ｄ，則維持了原則，但去掉多餘的妝點與色塊，使版面更為清爽，有別於Ｌ，Ｄ則將實施辦法羅列於傳單背面，如此一來，就能夠在閱讀上更為清楚。雖Ｌ起初不甘願與路同組，說是怕路的心直口快，但兩人合作無間，卻也是勝出了。較之前次不同的是，兩人最後都能掌握「親族且貧困」、「疏遠且賢能」的重點，因此也都得到了長老的新年賀歲紅包一枚，真是可喜可賀，可喜可賀。
於是課程到了下半堂，講〈廉恥〉。在第一段時，眾人討論「誰說話」的問題，長老問到：「雖說是馮道傳，又有管生之能言，作者為顧炎武，諸位但看這話可是誰說的？」蛙雖駑鈍，卻也心細，便說了：「這是《新五代史》？抑或是舊五代史？」看看長老欣喜莞爾，回道：「是《新五代史》。」「那這話可自然是歐陽修說的了，逮無它疑。」正當眾人應和時，且看長老改笑為哂，意味深長的說了：「再看細些。」此時Ｌ一呼：「管生可當是管仲？」「是了。」「那麼這『禮義廉恥，國之四維，四為不彰，國乃滅亡』，可是管仲的話了！」Ｌ說得是自信滿滿，神采飛揚。卻說那第二段無恥之恥的爭議四方爭持不下，主事長老出來但說一句：「蛙、路、奇，你三人行走江湖多年，當要知道這三句之恥詞性如何！若當中有了差池，自當逐出師門。」此話一出，奇便大驚失色，連忙驚呼：「這怎麼得？」同時看蛙神色有異，當是暗忖該如何度過此生劫死難；至於路，言談中雖難掩緊張神情，卻也不改尖厲本色。看看Ｌ，躍躍欲試，卻又欲言又止，場上只Ｄ老神在在，一派輕鬆自若，說道：「這我知道。」語畢，微笑。原來眾人以為「之」當有其解，殊不知「無恥之恥」一句乃是倒裝，誠如「主義是從」的句法，且看Ｄ只笑而不語，原來胸中自信，實若成竹。
最後眾人討論松柏、雞、獨醒之人與歲寒、風雨、昏日這兩組比喻，但問這譬喻法當是合種類別，只見路向來不虛掩實力，率先發難說道：「這是借喻！」而諸君則均表認同，Ｄ說這是顧炎武和明清易代之喻，實為允論。接著長老又問：「這第四段當已讀畢，這說的可是誰呢？」Ｄ回道：「默不是當時小人？」「小人言重，但確也是顏之推不齒『閹然媚於世者』呢」課程亦在最後以鑑賞文章中結束，Ｄ說是：「這文章幾乎沒一句是顧炎武的話呢！」是了，文章若能通篇引論而別出新意，似乎也未嘗不可。
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| L的義田人壽1版 |
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| D的義田基金會1版 |
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| L的義田人壽2版 |
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| D的義田基金會2版正面 |
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| D的義田人壽2版背面 |
